习对非物质文明遗产维护作业作出重要指示着重，要厚实做好非物质文明遗产的体系性维护，推进中华文明更好走向世界。荔枝新闻推出双语微纪录片《非遗有新人》第二季，寻找千年文脉的脚印，叙述薪火相传的故事，感知国潮风起的汹涌，让非遗在新时代开放新光荣、闪耀全世界。
在西部边境，天山和昆仑山的绵绵雪峰之间镶嵌着绿地河谷，哺育了快马、雄鹰和生生世世引吭高歌的柯尔克孜族员。千百年来，他们将民族的前史揉进歌声里，会聚成了八部、长达23万余行的史诗《玛纳斯》。
“我要唱雄狮般的英豪玛纳斯……这是先人留下的故事，不唱完怎样行？”新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州（以下简称“克州”）乌恰县的戈壁滩上，买买提吐尔干·艾色克的歌声随向阳一同升起，“对咱们柯尔克孜族来说，《玛纳斯》就像天上的太阳相同闪耀。”
买买提吐尔干·艾色克是克州歌舞团的一名成员，眼下正在为行将赴北京展演的歌舞剧《玛纳斯》而繁忙着，一边要开嗓操练唱腔，一边还要在录音棚里赶紧完善该剧的背景音乐。他的录音棚里有一幅挂毯画，是上一年7月和几名表演者一道与习拍下的合影，那天在观看了《玛纳斯》的表演后，厚意鼓舞他们要传承、维护好这一民族珍宝。
一席话深深痕迹在买买提吐尔干·艾色克的心上。雪山脚下、绿茵草场、舞台上、毡房里……他和歌舞团的成员们将《玛纳斯》带到了克州的每一个旮旯。
从1984年《玛纳斯》第一次走出草原、走上舞台，到尔后开展出二重唱、合唱、弹唱、歌剧、舞剧、歌舞剧等不同方式，数十年来，这一千年史诗传奇不断以立异的姿势，从帕米尔高原走向更广袤的远方。
玛纳斯是柯尔克孜族的传奇英豪，史诗《玛纳斯》以他的姓名命名，叙述他和七代后代带领柯尔克孜族员民对立外来侵犯、寻求幸福生活的故事。
《玛纳斯》并非一时一地、由某个人一蹴即至创造出来的，而是柯尔克孜族团体才智的结晶。千百年的口耳相传中，生生世世的柯尔克孜族员民把对周围事物的知道、对社会生活的了解融入史诗中，使其成为了柯尔克孜族的“百科全书”。
当地的孩提几乎是伴着《玛纳斯》的歌声长大的，买买提吐尔干·艾色克也不破例。他自幼生活在克州乌恰县的边境牧区，无论是在茵茵草场，仍是在温暖的毡房，总能听到“玛纳斯奇”大声吟唱着英豪的故事。
“玛纳斯奇”是柯尔克孜语中对演唱《玛纳斯》的民间艺人的敬称，正是一代又一代“玛纳斯奇”的唱诵，使这部传奇史诗得以突破前史尘烟，传承至今。
现在买买提吐尔干·艾色克也成为了一名“玛纳斯奇”，一同在克州歌舞团担任作曲作业。他的回忆里，一向保留着儿时观看白叟演唱《玛纳斯》的情形。
毡房的地毯上，一群人围坐一圈，头戴白色毡帽、身着民族服饰的“玛纳斯奇”盘腿坐在中心演唱，毡房空间存在约束，更多的人只能站在毡房外，把围挡着的毡子掀开往里看。“玛纳斯奇”的歌声时而铿锵、时而动听，配合着挥动的手臂，或仿照玛纳斯驰骋疆场时的英姿，或抒发对英豪由衷的赞许。由于动作起伏大，“玛纳斯奇”往往唱着唱着就一点点向前挪去了，而全情投入的自己却一点点没有觉察到。
一代又一代的“玛纳斯奇”为这部史诗倾泻了才智与想象力，其间特别令人称誉的是居素甫·玛玛依。这位享年97岁的白叟是迄今为止仅有能完好演唱八部《玛纳斯》的“大玛纳斯奇”，在家园族员心中他就像慕士塔格的雪峰相同傲岸，是英豪史诗的征服者。
自上世纪60年代起，我国开端对《玛纳斯》史诗进行大规模查询、收集、记载、翻译、出书、研究作业。其间居素甫·玛玛依演唱的八部《玛纳斯》跨过30年，历经三次演唱、记载，最总算1983年被悉数记载下来，并于1995年出书。这一豪举标志着我国《玛纳斯》史诗从口头转向文本、从活态走向了固定文本形状。2004年，据此汉译的2000余万字的《玛纳斯》面世，这项作业前后历时17年。
无论是婚礼庆典、重要节庆日，仍是劳作之余，柯尔克孜族的人们总会聚在一同唱颂《玛纳斯》。
潜移默化下，儿时的买买提吐尔干·艾色克经常暗自仿照大人们的唱腔、动作，但那时他还没有想过，有朝一日自己也能戴上纯洁的白毡帽，面向群众倾力唱诵这部传奇史诗。
直到进入克州歌舞团后，买买提吐尔干·艾色克才开端体系学习《玛纳斯》史诗的唱法。最难的便是腔调、手势动作和情感表达三者之间的和谐交融，“一个好的‘玛纳斯奇’除了能演唱足够多的篇幅外，还要能感动人心”，这需求演唱者彻底忘我地投入到史诗故事中去，用腔调、手势的相互配合，最恰当地传达出唱词包含的情感，买买提吐尔干·艾色克说。
“青鬃狼玛纳斯策马反击，太阳般的脸庞闪耀光芒……从背面望去，他有白虎般的宏伟；从正面审视，他有巨龙般的威风；从头顶俯视，他有阿勒普卡拉神鸟的光芒……”这是买买提吐尔干·艾色克尤为喜爱的一个阶段。毡房里，循着他昂扬的腔调、坚毅的目光和有力挥动的手臂，精神抖擞、气势汹汹的玛纳斯似乎出现在了眼前。
结业于音乐学院的他，一向尝试着凭借现代音乐手法使《玛纳斯》更具感染力。在此次排演的歌舞剧《玛纳斯》中，买买提吐尔干·艾色克就经过电脑制造加入了和声、交响乐器声等元素，“我心目中的《玛纳斯》旋律有气势恢宏的、进行曲式的，有轻柔舒缓的、抒发式的，也有多种元素交融来表达他坚毅勇敢的英豪气概和兼济全国的情怀。”
歌舞剧《玛纳斯》由克州和对口援疆的江苏联手打造，于2019年创造完结，次年在南京成功首演。2022年8月，克州歌舞团联合下辖县市歌舞团、总计百余人发动复排，以五个华章展示了玛纳斯诞生、生长、联合各部落结盟开展、与卡妮凯终成眷属、带领部落勇士远征并凯旋的振作进程。
2023年3月18日，歌舞剧《玛纳斯》在北京民族剧院摆开表演前奏。铿锵的鼓点，库姆孜的美好音符配合着“玛纳斯奇”的吟唱、舞蹈演员们或柔美舒展或雄健豪放的舞姿，一同呈现出一幅充溢浓郁边远当地风情的雄壮史诗画卷。作为2023年“全国民族地区艺术院团晋京展演”首台剧目，克州歌舞团的成员们在北京接连表演了四场，每逢剧终散场时，剧院里的掌声和喝彩声总是经年累月。
空闲之余，买买提吐尔干·艾色克喜爱研究《玛纳斯》的音乐创造，尝试用新的编曲调配唱词。每逢遇到拿不准的时分，他就会去讨教教师江努日·图日干巴依。
年过半百的江努日·图日干巴依是乌恰县有名的“玛纳斯奇”，也是自治区级非遗代表性传承人，打小就跟着爷爷和父亲学唱，现在唱诵《玛纳斯》已有30个年初了。
在江努日·图日干巴依13岁那年，克州阿合奇县举行了一场隆重的《玛纳斯》演唱活动，赶去参加的他第一次见到了大名鼎鼎的居素甫·玛玛依。少年勇敢地走到大师面前，自告奋勇唱了一段，就这样成了大师的弟子。
乌恰县和阿合奇县相距数百公里，每次去教师家上课，江努日·图日干巴依都要赶一早的中巴车，在坑坑洼洼的土路上波动八九个小时，接近日落才干赶到教师家，尽管辛苦但颇有收成。几年后他受邀在一次婚礼上演唱《玛纳斯》，不知不觉从黄昏一向唱到了天亮，草原上的牧民们纷繁把毡房的毡子掀开来看他演唱，还有白叟在亲朋的搀扶下赶来听，我们纷繁称誉他是“特别凶猛的‘玛纳斯奇’”。
现在，为使《玛纳斯》得到更优异的维护和传承，克州成立了《玛纳斯》维护研究中心，接连举行玛纳斯世界文明旅游节、玛纳斯演唱大赛；使用寒暑假在文明馆、校园、城镇归纳文明站等场所举行文明传承培训班，建立起老、中、青结合的传承人部队。
江努日·图日干巴依身边的学徒也渐渐变得多，14岁的玉米塔力·耶提库便是这里边之一。他有一双像喀拉库勒湖水相同纯洁的碧蓝色眼眸，一说到《玛纳斯》，清澈的双目总会泛起涟漪，满是藏不住的喜爱。他在三岁时第一次触摸《玛纳斯》，六岁便开端跟从江努日·图日干巴依学唱，现在可以唱诵千余行的内容。“我最喜爱的是描绘玛纳斯年青时分的一场战役，本来快要战胜时，玛纳斯来了，反败为胜，我喜爱他的勇敢威武和那颗悍然不顾维护子民的心。”玉米塔力·耶提库说。
小小年纪的他已屡次参加演唱《玛纳斯》，开始是在幼儿园，后来是在村委会安排的活动和巨细节日庆典上，乌鲁木齐是他表演到过最远而且最有含义的当地，在那里他和师父江努日·图日干巴依，还有买买提吐尔干·艾色克等长辈们一同为演唱了《玛纳斯》。那天之后，他给自己暗自定下了一个小方针，要在四五十岁的时分学完八部内容，尽力成为一名巨大的“玛纳斯奇”。
“英豪玛纳斯的故事......跃马扬鞭的征战多，大山般的巨人多，赛过飓风的快马多，如百灵的歌手多......”暮色下伴着燃燃篝火，买买提吐尔干·艾色克一边弹奏起动听的库姆孜，一边与江努日·图日干巴依、玉米塔力·耶提库合唱起陈旧的旋律，民族的前史在歌者眼里隐上一年轮，回忆却长久地驻留在歌声里世代相传。带着陈旧的回忆，柯尔克孜族在西北边境奏响新的猛进欢歌。
（本期编导/姜弘毅 李爱文稿/李爱摄像/李慧 彭超 张润森编排/刘香楠）
下一篇:青麻从露白夏布待时春